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为什么禅宗会开辟一条突破传统佛教以经、律、论三藏为基础的道路呢？因为佛教说到底就是生命之学，是实践生命超越的心性之学。如果把佛学仅仅作为学术研究的对象，对概念、范畴不断地进行推敲，那就渐渐远离...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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到，沙门敬不敬王者不仅仅是个对皇帝叩拜礼仪的事情，而是关系到佛教的教义能否坚持，佛教中国化的事业能否顺利进行到底、甚至关系到中国佛教的成败存亡的大事。为此，他写作了《沙门不敬王者论》、《答桓太尉书》等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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维护自己的根本利益不得不对佛教痛下杀手锏。那么佛教的传播与发展到底给社会带来了什么样的经济危害，使皇帝们举起屠刀的呢？
首先，佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富。统治者信奉佛教提倡佛教的主要...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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出家菩萨为人证婚，当可视为接引的方便。说到底，佛法是相当开明和宽容的人间正法，注重的是人门的心念、愿力和行动，至于形式方面，则更讲求随缘度世、善巧方便，而决不强调死板的规仪。
4、佛化婚礼的形式...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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聚合。世间名言量的因应该从这方面来了解。
世间名言量的作用是什么呢？一般来讲，本来柱子是无常的，但是有些人起怀疑：到底是不是无常？然后我们用一个正确的推理来了解柱子是无常的，而原来的怀疑就已经...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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业处，但其中只有二种趋势、二个方向，是所有学习者都必须要走的二个方向：就是“止”和“观”。此二者是相辅相成的，除非我们已经知道前进的方向，否则想要到达目的地，几乎是不可能的。我们必须知道，到底该走哪一...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587243.html
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的关系。首先，从名色与识支的关系上分析，第四支“名色”支中的“名”是指受、想、行、识四蕴，这第四支中所含之“识蕴”与和第三支中的“识”到底是什么关系？这是一个问题，如果说“识缘名色”中的识还是指意识...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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德异本翻刻本极多，憨山大师重刻的曹溪原本，也就是这种本子。依德异的序文。所见的“坛经为后人节略太多”，可能指惠昕本而说。又说从通上人得到的古本，就是三十多年前见过的，就把古本刊出来。到底是刊行古本，还是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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什么? 我们的力量从哪里来? 为什么明知是错都无法改变? 比如你吸烟,比如你吸毒, 比如有人包二奶, 为什么明知是错,会伤天害理. 但是一看到这些问题出现没办法改变. 这个是不是问题? 另外命运到底是...
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
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恶为良知；为善去恶为格物。”此说近于暧昧，恩想起，知善如恶。那善恶到底是从内有而起？抑由外人而来？若说内有，善恶二者，何是汝心？若说外来，何干汝意？
孟子道“性善”；荀子言“性恶”；韩愈说“人性...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html